玩核必知,史上最完整的十八罗汉图解

2016-07-01 14:20 阅读:614
十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间护持正法的阿罗汉。十八罗汉是十六罗汉加二尊者而来的,十八罗汉原只有十六罗汉,都是释迦牟尼的弟子,均是历史人物。十六罗汉主要流行于唐代,至唐末,开始出现十八罗汉,到宋代时,则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现;可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。

现在流传的十八罗汉因添加两罗汉不同也有数个版本,根据明清官窑瓷绘画中所用的十八罗汉图看,基本为如下成员。

(1)迦诺迦跋黎堕阁尊者——举钵罗汉

气象万千、喜从天降 举钵接福、神采翩翩。

中国本来没有[钵]字,这个[钵]字是从梵文中的[钵多罗]中取第一音而创出来。钵多罗是和尚用来盛饭菜的食具,是用鉄制成的,因此[钵]字从金,本字是拟声的字旁。

迦诺迦跋黎堕阁尊者,是一位化缘和尚,经常向施主们乞贪,他的化缘方法是举起鉄钵,向人乞求。他修成阿罗汉正果后,人称[举钵罗汉]



(2)戎博迦尊者——开心罗汉

开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷.

戌博迦尊者,盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者;他是中天兰国王之太子,国王立他为储君,他的弟因而作乱,他立即对弟弟说:“你来做皇帝,我去出家。”他的弟弟不信,他说:“我的心中只有佛,你不信,看看吧!”说也奇怪,他打开衣服,弟弟看见他的心中果然有一佛,因此才相信他,不再作乱。

(3)塔罗汉

七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群
塔,是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前,中国是没有塔,故特造“塔”字,佛教中的塔,是载佛骨的东西。由於塔是载佛骨的器具,於是塔也成为佛的象徵。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨,菩萨和罗汉有分别:菩萨是“大乘”修成的果,而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀,是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通,又修得非非想及非想定。


(4)因揭陀尊者——布袋罗汉
无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶

因揭陀相传是印度一位捉蛇人,他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后带拔去其毒牙而放生於深山,因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。相传他在中国显灵。於公元九0七年五代粱朝时他在奉化出现,负一袋抄化。后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识。”说完他便失踪了。


(5)注茶半托迦尊者——看门罗汉
威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔

注茶半托迦尊者,是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一,他到各地去化缘,常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽,他不慎把它打烂,结果要道歉认错。后来他回去问佛祖,佛祖说:“我赐给你一根锡杖,你以后去化缘,不用打门,用这锡杖在人家门上摇动,有缘的人,自会开门,如不开门,就是没缘的人,改到别家去好了!”原来这[锡杖]上有几个环,摇动时发出“锡锡”的声音。人家听到这声音,果然开门布舍。


(6)罗怙罗多尊者——沉思罗汉
沉思瞑想、悟通一切 趋凡脱俗、感激九天.

罗怙罗多是印度一种星宿的名字。古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世,故取名罗怙罗多,即以该蔽日援星命名。他是佛祖十大弟子之一,以【密行】修为著名。所谓【密行】,就是在沉思中能知人所不知,在行功时能行人所不能行。


(7)宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉
端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏。

宾度罗是印度十八姓中之一,是贵族婆罗门的望族,跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣,权倾一国,但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官,他怕国王罗唆,遂遁入深山修行。

有一日,皇宫前出现的一名骑鹿和尚,御林军认得是跋罗堕阁,连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫,说国家仍然虚位以待,问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家,他用种种比喻,说明各种欲念之可厌,结果国王就让位太子,随他出家做和尚。


(8)宾头卢尊者——伏虎罗汉
宝环妙法、神通广大 雄健威武、征服猛虎

宾头卢尊者,是印度婆罗门贵族,是拘舍弥城的一位将军,因诚心拜佛,国王命他出家。他出家修行的寺门,每日有虎啸,他说虎饿了,如果不给他斋菜,就会吃人。他将食堂上众和尚的饭菜,每位取起一些,用桶载著,放在门外,这老虎果然於晚上来吃。这一来,这头老虎就被他收伏了,故名伏虎罗汉。


(9)跋陀罗尊者——过江罗汉
身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生

跋陀罗三字,意译是贤,但这位罗汉取名跋陀罗,是另有原因。原来印度有一种稀有的树木,名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆,是在跋陀罗树下产下他的,因此就为他取名跋陀罗,并将他送去寺门出家。相传东印度群岛的佛教,最初是由钹陀罗传去的。他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去,传播佛法,因此称之为过江罗汉


(10)迦理迦尊者——骑象罗汉
骑象轩昂、颂经朗朗 心怀众生、目及四方

象的梵文名迦理,迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象徵,比喻象的威力大,能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师,出家修行而成正果,故名骑象罗汉。


(11)半托迦尊者——探手罗汉
安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐。

半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说:古印度王舍城内一山边有药叉神,名叫婆多,北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗,婆多与半遮罗的妻子同时怀孕,於是指腹为婚。婆多生女,半遮罗生子,半遮罗生子就是半托迦出家修成正果,也渡婆多的女儿成道。

他被称为探手罗汉,因他打坐时常用半迦坐法,此法是将一腿架於另一腿上,即单盘膝法,打坐完毕即将双手举起,长呼一口气。


(12)伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉
悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘伐那婆期梵文为雨的意思。

相传他出生时,雨下得正大,后图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响,他的父亲因此为他取名为雨。他出家后修成罗汉果,又相传他喜在芭蕉下修行,故名芭蕉罗汉。


(13)庆友尊者——降龙罗汉
灵珠圣砵、法力无边 勇猛威严、降服凶龙

庆友尊者原名难提蜜多罗:“难提”梵文是喜庆之意,“蜜多罗”梵文为朋友之意,译为中文,便是庆友。佛祖曾为他解释法六念,因而修成阿罗汉果。庆友尊者破称为降龙罗汉是有段神话故事。相传古印度时有恶魔名波甸,那波甸煽动那揭国人,四出杀害和尚,尽毁佛殿佛塔,将所有佛经劫到那竭国去。当时海龙王发动洪水,将那竭国淹没,把佛经收藏於龙宫之内,等待有法力的憎人取回,而佛经卒由庆友尊者入宫取回。因此他也就被名为降龙罗汉。


(14)那迦犀那尊者——挖耳罗汉
闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然

那迦译作中文名龙,犀那译为军,那迦犀那即龙的军队的意思,比喻法力强大,有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师,因论《耳根》而名闻印度。所谓耳根,是由於醒觉而生认识,是人类认识世界的六种根源之一。所谓六根清净,耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外,更不可听别人的秘密。因他论耳根最到家,故取挖耳之形,以示耳根清净。


(15)诺距罗尊者——静坐罗汉
清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐

诺距罗可译作大力士,这位罗汉是一位大力罗汉,原为一位战士,力大无比,后来出家为和尚,修成正果。他的师父教他静坐修行,放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念,故他在静坐时仍现出大力士的体格。


(16)阿氏多尊者——长眉罗汉
慈祥老者、得道高僧 通察大千,心领神会

阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特微,是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚,因为修行到老,眉毛都脱落了,脱剃两条长眉毛,仍然修不成正果,死后再转世为人。他出世后,有人对他的父亲说道:“佛祖释迦牟尼也有两条长眉,你的儿子有长眉,是佛相。”因此他的父亲就送他入寺门出家,终於修成罗汉果。


(17)欢喜罗汉:迦诺伐蹉尊者,原是古印度一位雄辩家。


(18)笑狮罗汉:罗弗多尊者,原为猎人,因学佛不再杀生,狮子来谢,故有此名。


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